苏轼:旷达人生的真实写照

苏轼:旷达人生的真实写照
作者:叶子  近两年,伴随着《知否知否应是绿肥红瘦》《鹤唳华亭》《大宋少年志》《清平乐》等一批制造精巧的宋代古装剧的播出,渐热的宋文明主题更加进入文艺论题的中心。仁宗朝是一个文人辈出的朝代,“唐宋八大家”里宋代的六位就会集出现在这一时期,共领文艺之先,同作传世诗文。  六人之中,眉州苏轼是尤为重要的一位,实为文坛领袖。并非由于他深获大儒欧阳修和梅尧臣青睐,于嘉祐二年(1057年)进士及第后凭诗文名动京城,也不是由于元丰二年(1079年)闻名的“乌台诗案”,他遭到以王安石为代表的“新党”进犯,被贬黄州,后经几度宦海浮沉。实在让苏轼在北宋乃至后世的文人士大夫集体中杰出而共同的原因,在于他对个别生命的真挚解读与实践。  宋代文学研究专家朱刚在新作《苏轼十讲》中,以触及发明、官宦生计和个人日子的十个主题,结合精粹而丰厚的史料,深度再现了苏轼尽管崎岖,却无限精彩、终究简直达致完善的人生。《苏轼十讲》 朱刚 著 上海三联书店  安闲个别:春来何处不归鸿  春来何处不归鸿,非复羸牛踏旧踪。 期望教师真似月,谁家瓮里不相逢。——《次韵法芝举旧诗》  苏轼在他的诗词中,常以“鸿”自喻。《苏轼十讲》中的第一讲,便解析了苏轼诗词中的“鸿”。“飞鸿”指的是应和时节改变南渡北归的留鸟,对应诗人自己,便是他几经流通的人生描写。  嘉佑五年(1060年),苏轼开端了他的宦途。在去凤翔(今陕西宝鸡)到差的途中,他写下了第一首以“鸿”自喻的诗。“雪泥鸿爪”的意象,描绘了个别在时空中的实在状况,这是实在性与偶尔性的交错。书中将北宋义怀禅师“雁过漫空,影沉寒水”的意象与苏轼的相对照,以为两者尽管类似,却仍有禅意和诗意的区别。“禅意是说虚幻、说无常;诗意却正好相反,说尽管人生无常,在这世上的行迹也偶尔无定,留下的痕迹也不行长保,但只需有同享回想的人,便具有了人人间的温馨。”(《苏轼十讲》)人生在世,如留鸟在雪地上留下的爪印,虽有存在过的依据,但终归要漠入大荒国际,令有情之人伤怀。  到了宋徽宗建中靖国元年(1101年),在人生的结尾,苏轼奉旨从海南回来朝廷,途中遇到禅门友人法芝,留下了“春来何处不归鸿”的诗句,这是他在诗里最终一次写到“鸿”。归来的留鸟看似预言着旅途的完结,实际上却是活跃而高兴的,由于诗人在这时看到了回归的期望,总算能完毕流离失所的终身了。苏轼是一个实在四海为家的人,常在贬地筑屋,安定旅居异乡,若非心里实在奔放之人,是做不到这一点的。留鸟飞还当然是功德,而不执着于某个确认的故土,以全国为家,在超逸之中,更是还了自己一份实在的安闲与美好。  “从‘雪泥鸿爪’到‘何处不归鸿’,意味着从失望中摆脱出来。”(《苏轼十讲》)在或成或毁的人生际遇中,经常保有一份洒脱与豁然,这是造就苏轼平生发明的精力底色。  禅意人生:也无风雨也无晴  莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回忆历来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。——《定风波》  无论是人比黄花瘦的婉转,仍是却道天凉好个秋的豪情,或许都得到了也无风雨也无晴的时分,才是实在的胜境。“一曲《定风波》,并不是由于熬过了风雨而自豪,也不仅是对风雨安之若素,而是一笔勾销,并无风雨。”(《苏轼十讲》)此番点评可谓一语中的。禅家考究开悟,而在艰苦卓绝的智性活动之后,要求的却是破执。  苏轼在禅门被归为临济宗黄龙派,与和尚、道士有着频频而深化的思维沟通。元丰七年(1084年),苏轼从黄州(今湖北省境内)去往汝州(今河南省境内),一路沿着长江舟行,到了江西。在庐山北麓,苏轼并未游览胜地,而是先去筠州与弟弟苏辙相会,之后才登上了庐山南麓,与庐山东林禅寺常总禅师论道,并获得了开悟。庐山诗偈中,一句“不识庐山真面目”,既不是自我认知的成果,也并非反思之下的思辨,而是打破了主客区别之后的圆融,而随后的“只缘身在此山中”,是自我解惑,更是自我接收。  苏轼思维中超然的基调,以前人韩愈的眼光看来,并不是艺术发明应有的情绪。由于,“关于得失都不愿放过,才干感触人间的不平,郁积于心,不平则鸣,那才有艺术发明”(《苏轼十讲》)。不过关于苏轼来说,这些都不构成问题。由于他将个别的思维摆脱和无挂碍放在首位,艺术发明对他来说,好像释家将“法”比作应当被放弃的船筏,是个别走向安闲的通道。  《苏轼十讲》经过对苏轼终身的文学性总述,向读者出现出了一个更为深邃且实在的诗人。在完美融入诗篇与书法艺术的“全国第三行书”《寒食帖》中,咱们对苏轼的才思能够有更生动的领会。苏轼《寒食帖》  此贴作于元丰六年(1083年),也便是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的第三年。文字中的悲情与孤单,在直爽而起伏跌宕的书法线条中展露无遗。能够说,即便仅仅从图画的视点,观者亦能从中读出写下这129个字的人,心中的况味。《寒食帖》文本的意义,非得结合倾泻在每一笔书写中的无法、沉痛与决断来领会。而在书写之后,沉重的诗情悬置成了个别生命之外的东西。对后人来说,掌握著作与诗人之间的这种自不觉的悬置,或许能够建构出一个更为完好的苏轼。  (作者系复旦大学外国哲学博士,广西师范大学出版社副编审)?  光明网文艺谈论频道面向社会长时间搜集优异稿件。诚邀您环绕文艺著作、事情、现象等,宣布有情绪、有温度、有深度的谈论定见。文章2000字以内为宜,表意明晰,构成完好内容。来稿一经选用,将付出相应稿费。请留下联系方式。感谢您的重视与支撑!投稿邮箱:wenyi@gmw.cn。

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